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正勤。除六十二见。而邪伪无所容。断九十八使。而烦恼莫能乱。三千威仪八万细行无不谨守。四无量心六波罗蜜常用熏修。其间为法忘躯。则如割皮刺血书经断臂投身参请。而不怯不疑。为物忘己。则如忍苦割肉喂鹰舍命将...异心。心有异见。慕道者谓。佛不如道之尊。向佛者谓。道不如佛之大。儒家以正自处。又兼斥道佛。以为异端。是是非非纷然淆乱。盖千百年于此矣。吾将明而辨之。切以为不可以私心论。不可以爱憎之心论。惟平其心念究其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之间，化生九亿天子，于百亿天女，天子天，女各化万亿七宝莲花。花上放光，无量光芒，光中天乐，不鼓自鸣。乐声所演，都是讲的：四弘誓愿、十善业道、四无量心等大乘教法，闻者皆能发起无上菩提之心。时诸宫殿，垣墙... 二、弥勒菩萨的身分 弥勒是释迦世尊座下的大乘弟子，曾经受过释尊的记别，继承释尊的法王法位，为贤劫千佛之第五位佛。他在若干年后，下降娑婆世界，在龙华树下成佛，三会说法，度无量众生。现在呢？据弥勒上...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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《诸经要集》卷第十二曾记载，释迦佛的前身一角仙人“通十八种大经。又学坐禅。行四无量心。得五神通”，却因为对淫女产生了淫心、淫行而失去了神通。 有神通一定不能显现吗？ 不是的。 在佛教中，如果...疑惑的目犍连尊者解释说“汝不於神足有退，但舍利弗所入神足三昧之法，汝所不解。所以然者，舍利弗比丘智慧无有量，心得自在，不如舍利弗从心也；舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法，即得自在。”大 ...
圣住 整理
|佛学论文|因明|五明|
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自然众 善奉行之善行成，以慧资福，身口意安乐时，能发悲情慈敬之心，自然誓愿为众生为炬、为 明、为照、为导。此即“以慈修身，善入佛慧”。佛慧是四无量心－慈、悲、喜、舍都发无 量愿。无论何种说法...求之者也”；我佛世尊于无量义经中，常言：“我昔从无量古佛，尽行诸佛善量道法，勇猛 精进”。于法华经方便品又告诉舍利弗“诸佛智慧，甚深无量”，又云“曾亲近百千万亿无数 诸佛”，佛教教育之伦理观，...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
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将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。(３)常乐我净││佛性四德，四无量心……。 答：(１)普济慧命--此法续佛慧命，成就众生无边智慧，自利利他。(２)护持法统--此法将住持正法，显扬圣教，而不碍现行之...寿亦无尽，可为无量寿佛。此“真我”可做佛、可做众生。楞严经中：昏扰扰相，众生误认，以为是心性，其实是缘心(六尘反应之心)，非本心性，而一但误认为是本心性，把本心迷惑于身内，不知色身所涉外之山河虚空大地，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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轮回图中，将无明形象地画作一位盲目老人，双目失明又肢体不灵活，拄着拐杖在盲目地艰难行走，其后果只能受制于轮回。 要达到这个和谐，就要学习佛教的四无量心: “愿诸有情具足安乐及安乐因，愿诸有情永离苦恼及...自己与自己和谐的人生观，二、自己与他人和谐的宽容慈悲平等的人生观，三、自己与社会和谐的人生态度，四、佛教对社会的贡献，五、佛教的平等观、自律观、自他观和“和谐世界、从心开始” ，六、 “八荣八耻”与佛教...
嘉木扬
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流津通汝海，宝应曾穷风穴深， 首山一脉西河注，六七宗师四海钦。.... (二)本人今付偈两首： 《唱四圣谛》 慈悲喜舍无量心，随缘自动度苍生。 本具佛性何处觅，但观世间苦难音。 ...若欲见性成于佛道，当与佛之慈悲喜舍四无量心相应，即是发菩提心。若无菩提心，修学一切法门，徒生外道邪见，无有毫益。如何发菩提心，且听慧能事由。 慧能之父，左官新州，廉洁奉公，乐善好施，爱民如子，不染一尘。...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
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地劝善惩罚。“故学佛者，识五蕴之皆空，澄六根之清净，远离十恶，修行十善，……四无量心（即慈、悲、喜、舍四心），六波罗密（即六度，波罗密意为度，具体内容为布施、持戒、安忍、精进、禅、般若），常用熏修其间...合理性的论证，也是道德主体自我修养的过程。这个过程即是对伦理精神的把握与认同的过程，也就是所谓“德道”的过程。得道即对道的获得，是主体对道的认同，或者说是道在主体意识中的内化，“行道有得于心之谓德”，...
张怀承
|佛学论文|因明|五明|
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多样，所以方便也就多种多样，比如灭度一切众生以及大乘六度：即布施、持戒，忍辱、精进、禅定、智慧和四无量心：即慈悲喜舍等等，但这些方便只是针对险难或无明而言的，它们最终必须在为彻底出离险难即无明的般若智慧...ldquo;发心有顿渐，迷悟有迟疾。若迷即累劫，悟即须臾。……譬如一綟之丝其数无量，若合为一绳，置于木上，利剑一斩，一时俱断。丝綟虽多，不胜一剑。发菩提心，亦复如是。&...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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（身处较高层次的轮回之中）所体验到的快乐程度也更崇高，寿命也更长等等。 静虑与止定的必要 根据四个禅定根本定的成就，进而可以达成“四无量心”慈、悲、喜、舍，与“五神通”天眼、天耳、他心、宿命与漏尽...上时，自己马上察觉并且立刻再度安住它，此时亦为第三住心“安住”生起。 因为前面生起了“忆念力”的缘故，不任由心思游走涣散，然后心会自然的从宽阔的外围开始，一再的向内收摄，愈渐精妙。此时内住的状态已然...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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